丽基·帕克，南海岸项目经理和海岸保护联盟的法律分析师.

看一段视频 脚踏实地:伦理、环境倡导和社区组织 lecture

丽琪将讲述她走向环保事业的曲折历程, 在有害的侵权诉讼和政治竞选(以及瑜伽)的世界里停留!).

她将重点介绍她领导的两场竞选活动, 首先描述了她正在与希尔顿黑德岛的格勒社区一起抵制公路拓宽项目的工作. 社区有理由担心道路扩建会使他们离开自己世代居住的家园和企业. 希尔顿黑德岛的历史是以牺牲格勒家族和自然环境为代价的，旅游业的迅猛发展和爆炸性增长. 这种模式只有通过公民参与才能改变, 政治勇气和创造性的政策解决方案. 

最后，她将分享一场由公民推动的减少塑料污染的运动是如何在南卡罗来纳州首次禁止使用一次性塑料袋的实施中达到高潮的.

丽琪在伊利诺斯州的亚瑟出生长大. 2009年，她以B的成绩毕业于英国威廉希尔中文网站(英国威廉希尔中文网站).S. 在认知科学中. Rikki赢得了J.D. 2013年，她从路易斯安那州立大学毕业，担任审判倡导委员会主席. 毕业后，Rikki从事就业歧视和环境法方面的工作. 2015年，她担任斯科特·安格尔竞选路易斯安那州州长的政策主管. In 2016, 她加入了南卡罗来纳州海岸保护联盟, 她是一个非盈利环保组织，致力于保护当地农场, 防止污染到达南卡罗来纳的原始水道, 并确保所有公民在他们的社区如何看待和感受方面都有发言权.

威廉·罗里·迪克森，温尼伯大学.

看一段视频 伊斯兰教与合众一体的挑战 lecture

拉丁短语 合众为一“合众为一”是1782年至1956年间美国人的座右铭. 植根于古希腊哲学的, 这句格言是基于毕达哥拉斯的友谊理想, 其中，彼此的爱使朋友们合而为一. 这句格言的深刻的社会意义是跨越身份边界的真正团结的可能性. 许多观察家认为，将不同宗教信仰的人聚集在一起, 文化, 种族, 经济, 并将意识形态认同转化为共同的团结, 仍然是美国面临的巨大挑战, 近年来，这种感觉可能更加强烈. 当然，这也是一个紧迫的全球问题. 这次谈话是以这个问题为前提的, 对于这一永恒而及时的挑战，伊斯兰教能做些什么呢? 伊斯兰教丰富的知识传统如何为我们提供概念性的工具，以应对当代的社会问题?

南希·斯诺，俄克拉荷马大学

看一段视频 从“普通”美德到亚里士多德美德 lecture

如今，品格教育是非常重要的.  这不仅适用于儿童——见证学校提供的品格教育课程——也适用于成人——见证工作场所提供的项目. 除了刻意主动地培养品格, 我相信“普通人”也能获得美德.  “普通人”,“我指的是那些没有特别或直接关心成为贤德的人, 但是那些有目标的人追求这些目标需要他们培养美德.  E.g., parents acquire patience and generosity in 的 course of pursuing 的ir goal to be good parents; those concerned with being peacemakers acquire tact and diplomacy in 的 pursuit of that goal, 等等.......  在这篇文章中, 我继续在早期工作中开始的对普通美德的探索，着眼于识别可能的途径，通过这些途径，普通美德可以呈现出完整的亚里士多德美德的特征(见斯诺), 即将出版及2013年).  本着实证合作的精神, 我建议这些美德发展的途径作为可检验的假设.

丽贝卡·托德·彼得斯，伊隆大学宗教研究教授

在过去的50年里，全球化以前所未有的方式改变了我们的世界. 从互联网到日益便利的旅行，再到挽救生命的医疗程序的发展，技术已经改变了我们的世界. 同时, 随着全球经济一体化程度的提高，许多国家之间和国家内部的贫富差距也在扩大. 在这些复杂之中, 第一世界的人们需要仔细思考我们该如何生活，以及与塑造我们生活的各种特权相伴而来的责任是什么. 建立跨越不同界线的团结关系，为塑造我们的生活提供了一条重要途径，以证明我们的经济和世界需要正义.

格兰瑟姆怎么了?, 英格兰, Harlaxton附近, 与当代关于《威廉希尔中文网站》的辩论有关, 社会保障, 或者工会? 威廉R. (迪克)·康诺利, 英国威廉希尔中文网站哲学名誉教授, 会提供第六届年度道德lecture来帮助回答这个问题吗. 康诺利将讨论这位经常被忽视的美国创始人, 托马斯·潘恩, 在格兰瑟姆有两块牌匾表彰他和他的政治贡献. 潘恩参与了美国革命和法国革命, 以及他的著作, 比如常识, 美国危机, 以及《威廉希尔中文网》, 为后来的政治奠定了基础, 捍卫个人权利和自由, 不受宗教迫害, 工人参与集体行动的权利, 也是现代社会安全网的基础. 而潘恩却默默无闻地死去, 他的道德和政治理想对现代美国的影响远远超过了其他著名的美国开国元勋. 那些今天争论社会保障的人, 劳工组织的权利, 托马斯·潘恩(托马斯·潘恩)和他的著作为这些问题提供了框架，并提出了深刻的观点，这些观点在21世纪仍然影响着我们的讨论.

弗雷德里克·格伦农是勒莫恩学院宗教研究系的教授和系主任

在1964年的国情咨文中, 约翰逊总统发起了一场“无条件的贫困战争”，这标志着我们对彼此的集体社会责任的重新承诺, 尤其是穷人和工人阶级.  In 2012, 当罗恩·保罗被问及如何处理选择不购买医疗保险的伤者时，茶党支持者高呼“让他死吧”.  为什么会有这种道德转变?  本lecture将找出这个问题的一些答案，并将探讨在当前的社会和政治气候下，回归到更广泛地理解我们对彼此的公共义务所需要的道德框架.

卢西亚诺Floridi, 教科文组织信息和计算机伦理教席, 赫特福德大学, 欧胜学院研究员

后威斯特伐利亚民族国家的发展越来越成为一个信息社会. 然而，在这样做的过程中，它逐渐使自己变得越来越少 的 主信息代理, 因为是什么让民族国家成为可能，然后成为人类政治的历史驱动力, 即信息与计算技术, 也是什么让它在社会中不那么重要, 世界各地人类的政治和经济生活. 地缘政治现在是全球性的，而且越来越非地域性, 但民族国家仍然以国家等主权领土单位来定义其身份和政治合法性. 这种紧张关系要求在概念重新设计方面进行认真的练习:如何以充分利用迄今取得的社会政治进展的方式设计新的信息多主体系统, 同时能够成功地应对新的全球挑战(从环境到金融市场)，这些挑战正在破坏这一进步的遗产? 本lecture将根据借鉴信息伦理的原则设计政治MAS来为这个问题辩护.

C. 梅丽莎Snarr, 道德与社会学院副院长兼副教授, 范德比尔特神学院

In 1994, 巴尔的摩教会联盟发起了一场运动，改变了美国工人正义组织的面貌. 从那时起，超过150个城市通过了生活工资条例，以应对日益严重的“工作贫困”现象.宗教活动人士通过他们的道德框架为这场成功的运动提供了重要的资源, 种族桥梁建设, 以及仪式化的抗议. 本lecture将探讨在运动中有信仰的人的行动主义的教训(积极的和消极的).

威廉·斯蒂芬斯，克雷顿大学

伦理问题遍及我们生产的各种食物, 我们生产这些食物的方式, 用于粮食生产的资源, 粮食生产产生的废物, 运输食物所消耗的能量, 粮食供求经济学, 食物的营养价值, 以及不健康饮食的医疗成本. 斯蒂芬斯将讨论关于生态的伦理问题, 同情, 责任, 公平, 谨慎, 和性别在食物哲学中趋于一致.

艾伦·奥特·马歇尔, 基督教伦理与冲突转化副教授, 坎德勒神学院

Dr. 马歇尔将讨论信仰在政治中的地位问题. 她认为，美国的公共广场已经成为一个严重分裂的地方, 很大程度上是因为宗教右翼和世俗左翼都用坚定的道德原则来表达自己的观点, 将作为政治承诺基础的道德立场绝对化. 马歇尔认为，基督教伦理教导说，虽然上帝的真理确实是绝对的, 我们对它的把握从来都不是. 认识到这, 马歇尔提供了基督徒更忠实地参与政治领域的关键途径.